#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 1 המדיר את אשתו שלא תלך לבית האבל או לבית המשתה האם יוציא ומדוע?	"יוציא מפני שנועל בפניה, לבית המשתה מובן (דלת של שמחה ופירוק צערה). לבית האבל מפני שכשהיא תמות אין כל בריה סופדה או סופנה כדכתיב &quot;טוב לכת אל בית האבל וגו'&quot; דספד יספדוניה וכו'.<p dir=""rtl"">אם טוען משום שהחוזקו שם אנשים פרוצים רשאי.</p>"	כתובות עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 2 המדיר את אשתו ע&quot;מ שתאמרי לפלוני מה שאמרת לי וכד' האם מוציא?	בדבר של קלון מוציא, בדבר שאינו של קלון שתאמר.	כתובות עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 3 המדיר את אשתו שתהא ממלאה ומערה לאשפה האם יוציא (מה הביאור בזה)?	"א&quot;ר יהודה אמר שמואל שתמלא (זרע) ונופצת יוציא, אבל בסתם לשפוך מים שתשפוך.<p dir=""rtl"">במתניתא תנא שתמלא עשרה כדי מים ותערה לאשפה יוציא מפני שנראת כשוטה.</p>"	כתובות עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עב. 4 המדיר את אשתו שלא תשאיל ותשאל נפה וכד' האם יוציא ויתן כתובה?<p dir=""rtl"">היא שנדרה, וכן כשנדרה שלא תארוג לבניו בגדים נאים, האם תצא שלא בכתובה?</p>"	"כשהוא הדירה יוציא ויתן כתובה שמשיאה שם רע בשכנותיה.<p dir=""rtl"">וכן היא שנדרה תצא בלא כתובה שמשיאתו שם רע בשכניו.</p>"	כתובות עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 5 איזוהי עוברת על דת משה שיוציא בלא כתובה (4 פרט, ובאלו מהם יש מחלוקת)?	"מאכילתו שאינו מעושר - שאומרת פלוני תיקן את הכרי ונמצא שקרנית (ע' בתוס' ב' שיטות האם ברוצה להאכילתו ולא האכילתו גם תצא).<p dir=""rtl"">ומשמשתו נדה - שאמרה שחכם טיהר את הדם ונמצא שקר, ואב&quot;א דהוחזקה נדה בשכנותיה. </p><p dir=""rtl"">ולא קוצה לה חלה - שאומרת גבל פלוני תקן החלה ונמצא שקר, ר' יהודה אומר יתקן בעצמו א&quot;ל אין אדם דר עם נחש בכפיפה ואף ר&quot;מ יודה שפעמים קורה שאוכל.</p><p dir=""rtl"">ונודרת ואינה מקיימת - שבעוון נדרים בניו מתים דכתיב &quot;אל תתן את פיך להחטיא את בשריך וגו' ומעשה ידיו של אדם הם בניו ובנותיו, רב נחמן דרש &quot;לשוא הכתי את בניכם&quot; על עסקי שוא. ר&quot;מ אומר ויודה לו ר' יהודה יחזור ויקניטנה שתדור בפניו ויפר לה, א&quot;ל אין אם דר עם נחש בכפיפה אחת.</p>"	כתובות עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב. 6 האם מותר לאשה לצאת לשוק, לחצר ולמבוי, פרועת ראש ובקלתה?	"לשוק - פרועת ראש אסור מדאורייתא דכתיב &quot;ופרע את ראש האשה&quot;, בקלתה דת יהודית לא תצא.<p dir=""rtl"">בחצר - אף פרועת ראש מותרת.</p><p dir=""rtl"">מחצר לחצר דרך מבוי - פרועת ראש אסורה קלתה מותרת.</p><p dir=""rtl"">&lt;ע&quot;פ רש&quot;י ותוס', וע' בירושלמי ובשיטות הראשונים בסוגיא&gt;</p>"	כתובות עב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 1 איזו היא דת יהודית שהעבורת עליה תצא שלא בכתובה (פרט 3+2)?	"יוצאה וראשה פרוע - הינו בקלתה לשוק אבל פרועה לגמרי זה דאורייתא. <p dir=""rtl"">וטווה בשוק - א&quot;ר יהודה אמר שמואל במראה זרעותיה לבנ&quot;א, רב חסדא אמר ברר כנגד פניה.</p><p dir=""rtl"">ומדברת עם כל אדם - במשחקת עם בחורים.</p><p dir=""rtl"">אבא שאול אומר אף המקללת יולדיו בפניו - (אף) מקללת יולדיו בפני מולידיו שאומרת לבניו יאכל אריה את הסבא.</p><p dir=""rtl"">רבי טרפון אומר אף הקולנית - שהיא מדברת בתוך ביתה על עסקי תשמיש ושכניה שומעין קולה, במתינתא תנא משמשת בחצר זו וקלה נשמע בחצר אחרת, וקשה על זה דהוי ליה למתני גבי מומים.</p>"	כתובות עב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 2 למה נצרך המשנה של המקדש את האשה ע&quot;מ שאין עליה נדרים וכו' גם כאן וגם בקידושין?	כאן תני להשמעינן שאין לה כתובה ואידי תני קידושין, ובקידושין תני משום קידושין ואידי תני שאין לה כתובה.	כתובות עב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עב: 3 המקדש את האשה ע&quot;מ שאין עליה נדרים, קדשה סתם ונמצאו עליה נדרים, באלו נדרים עסקינן?	"לרב פפא ברישא המקדש ע&quot;מ שאין עליה נדרים - כל נדרים לא הוי קידושין, אבל קדשה סתם ונמצאו עליה נדרים - דוקא דברים שיש בהם עינוי נפש.<p dir=""rtl"">רב אשי אמר: אף ברישא רק דברים שיש בהם עינוי נפש, שקפידא במה שדרך להקפיד הוי קפידא אבל במה שאין רגילים אינו קפידא (כשאמר סתם, אבל אמר להדיא כל נדרים ודאי הוי קפידא &lt;תוס'&gt;).</p>"	כתובות עב:		
